Cthulhu Gonfalon - Chapter 662

Chapter 662: Chapter 22

Translator: Nyoi-Bo Studio Editor: Nyoi-Bo Studio

Sui Xiong merasa bahwa bagi seorang dewa, sebuah gereja bukan hanya alat untuk berkhotbah; itu juga merupakan perwujudan dari idenya.

Mungkin, dari sudut pandang strategis dan melanjutkan dari kepentingan praktis, seorang dewa harus mendorong atau setidaknya menyetujui berbagai ide, serta faksi yang berbeda untuk hidup berdampingan dalam gerejanya. Dan para dewa yang memiliki gereja-gereja yang sangat kuat, seperti Dewa Perang, Wenner, dan Dewi Kekayaan, Manissy, semuanya melakukan hal yang sama. Tetapi Sui Xiong tidak menginginkan gereja seperti itu.

Yang dia inginkan adalah gereja yang relatif lebih murni dan penuh vitalitas dan semangat juang. Di gerejanya, setiap orang mungkin memiliki ide yang berbeda, tetapi filosofi dan tujuan dasar kehidupan mereka pada dasarnya akan tetap sama.

Dia tahu bahwa apa yang ada dalam pikirannya mungkin sedikit terlalu idealis dan tidak realistis. Untuk mendirikan organisasi seperti itu, bahkan jika dia mendapat dukungan dari dewa nyata, itu masih tidak akan mudah. Dia merasa jika itu karena dia tidak memiliki kondisi yang cukup, maka dia bisa melupakannya. Tapi karena dia adalah dewa yang kuat yang bisa tahu apa yang dipikirkan para pengikutnya, dia selalu bisa memberdayakan para pendeta sesuai dengan tingkat di mana ide-ide mereka sesuai dengannya. Maka tidak akan ada alasan baginya untuk melaksanakan ide-idenya.

Memang benar bahwa hal itu akan mengurangi jumlah pengikut setia dan jumlah pendeta. Tetapi seperti kata pepatah, “Pasukan dihargai untuk kualitas mereka, bukan jumlah mereka,” jadi hanya satu pendeta tingkat tinggi bisa jauh lebih kuat daripada 100 pendeta tingkat rendah disatukan. Sebuah kuil yang dipimpin oleh seorang uskup yang luar biasa akan jauh lebih berharga daripada sepuluh altar yang dijaga oleh para pemimpin yang berubah-ubah.

Setidaknya, itulah yang dia pikirkan.

Maka setelah pertimbangan yang cermat, beberapa hari kemudian, ia melanjutkan untuk menerbitkan ramalan lagi, mendesak para pengikutnya, terutama mereka yang adalah pendeta, untuk mempelajari ajaran mereka dengan cukup baik untuk menemukan kontras antara ajaran dan kehidupan mereka sendiri. Dengan cara ini, mereka dapat merenungkan apakah mereka memiliki kecenderungan ke arah sekularisasi atau vulgarisasi, dan setelah itu memurnikan pikiran mereka.

Bagi para pendeta yang “berpegang teguh pada keinginan mereka di dunia fana,” ia tidak mengkritik mereka, tetapi sebaliknya, ia mendirikan departemen baru di gerejanya dan membuat mereka lebih terlibat dalam berurusan dengan masyarakat dan dengan hal-hal yang membutuhkan lebih lembut dan pendekatan yang lebih fleksibel.

Dalam hal ini, ia menerima banyak dukungan dan saran dari Dewa Hukum, Law Brans.

Dewa Hukum, Law Brans, sering disebut “Tuan Keadilan.” Dia bukan dewa utama sistem dewa, jadi secara teknis, dia tidak bisa disebut “Tuan anu,” tetapi hal-hal yang telah dia lakukan, terutama bagi para Pejuang Suci di bawah komandonya, telah memenangkannya seperti gengsi.

Prajurit Suci di bawah Dewa Hukum terdiri dari sekelompok fudddy-duddies yang kaku. Mereka menghormati dan melindungi martabat hukum dan akan melakukan segalanya untuk menjaga ketertiban masyarakat. Dalam kebanyakan situasi, mereka melindungi yang kecil dan lemah, membatasi yang kuat dan berwibawa, dan mempertahankan ketertiban demi kelas bawah hingga menengah. Tetapi jika perlu, mereka akan menyerang orang-orang yang menentang dengan kekerasan untuk membantu para penguasa menjaga ketertiban sosial.

Jika sistem “Sembilan Kamp Besar” digunakan untuk mengevaluasi ini, Prajurit Suci Dewa Hukum kemungkinan besar akan menjadi milik dua kubu Orde Baik dan Orde Netralitas. Lebih banyak akan jatuh di bawah yang pertama, tetapi masih akan ada banyak yang jatuh di bawah yang terakhir.

Tidak seperti gereja-gereja seperti yang dimiliki Dewi Kekayaan dan Dewa Perang, sistem bahwa Gereja Dewa Hukum jauh lebih murni. Dari para uskup hingga para imam hingga para Pejuang Suci, mereka dengan ketat mengamati dan menaati ajaran-ajaran Dewa Hukum, bahkan perincian sekecil apa pun tentang operasi tertentu akan membutuhkan doa sementara untuk mendapatkan konsultasi.

Pendekatan yang tidak fleksibel dan tidak progresif seperti itu secara alami sangat mengurangi efisiensi kerja, sedemikian rupa sehingga para pendeta Dewa Hukum sering dicemooh karena menjadi “orang-orang bodoh”, memiliki “kepala penuh batu,” dan seterusnya. Tetapi tidak dapat disangkal bahwa gaya keras kepala seperti itu, sejauh kaku, gaya telah membuat mereka mendapatkan kepercayaan masyarakat secara keseluruhan. Semua orang tahu bahwa pendeta Dewa Hukum benar-benar didisiplinkan — bahkan jika ada aturan yang tidak mereka setujui, mereka hanya akan memilih untuk pergi atau membujuk pembuat aturan yang relevan. Mereka tidak akan pernah bergerak untuk melawan aturan.

Dengan reputasi seperti itu, bahkan di daerah-daerah yang paling kacau sekalipun, para pendeta keras Dewa Hukum ini tetap disambut dengan positif. Bahkan para penguasa jahat menunjukkan sikap ramah terhadap tuan-tuan ini yang menjaga ketertiban dan menegakkan aturan.

Kunci dari semua yang ada di sini terletak pada “kemurnian organisasi.”

Di antara para dewa, ada juga yang lebih menekankan kemurnian gereja-gereja mereka dibandingkan dengan Dewa Hukum. Tetapi ingin memahami konsep “moderasi” secara bijaksana untuk mengubahnya menjadi kekuatan untuk meningkatkan kekuatan organisasi, semuanya tidak menghalangi tingkat pengembangan organisasi — tidak ada yang bisa melakukannya dengan lebih baik daripada Dewa Hukum.

Ini adalah alasan mengapa Sui Xiong secara alami berpikir untuk meminta nasihat kepada Dewa Hukum ketika dia ingin memulai perbaikan internal gaya kerja gerejanya sehingga dia dapat meningkatkan kemurnian organisasi.

Dewa Hukum sangat senang bahwa Sui Xiong telah mendekatinya dengan pertanyaan dan berbagi banyak pengalaman dengannya. Dia juga mengirim beberapa pendeta yang telah memberikan kontribusi luar biasa berjasa sepanjang sejarah perkembangan pendidikan gereja untuk membantu Sui Xiong. Bahkan ada dua yang adalah Roh Kudusnya.

Dengan bantuan kelompok ahli ini, Sui Xiong dapat dengan cepat mengatur dan membuat serangkaian dokumen dan rencana. Kemudian dia meluncurkan sistem pelatihan ulang besar-besaran para pendeta di seluruh Gereja Void Mask. Dia datang dengan jadwal yang sangat panjang, yang dia daftarkan rencananya untuk dua hingga tiga tahun mendatang. Selama periode ini, dia akan memanggil semua pendeta kembali ke kuil utama Kota Void dan mengirim mereka untuk pelatihan ulang.

Yang pertama menerima pelatihan adalah para pendeta yang dikerahkan ke Federasi Mifata untuk berkhotbah. Di bawah pengaruh pekerjaan pengabaran mereka, para pendeta ini bersahabat dengan para bangsawan dan bangsawan, atau lebih tepatnya, mereka berada di bawah pengaruh masyarakat kelas atas. Sui Xiong mengumpulkan mereka, dan melalui analisis perkembangan sosial, ia mengingat kembali perjuangan antara sosialita kelas atas dan warga sipil kelas bawah yang mengejutkan mereka semua. Mereka menyadari kesalahan mereka dan dengan demikian, mendefinisikan kembali sudut pandang mereka.

Di antara mereka, tentu saja ada beberapa yang sudah berubah pikiran dan tidak lagi merasa bahwa perkembangan dan kemajuan harus mengikuti pendekatan dari bawah ke atas dan menemukan pijakan dari orang-orang dari kelas bawah dan menengah. Untuk orang-orang ini, Sui Xiong tidak dengan keras menegur mereka. Sebaliknya, ia memutuskan untuk memberi mereka pelajaran yang baik.

Dia mungkin bukan sejarawan, tetapi dia telah melihat banyak perdebatan di Internet dan secara alami memahami bahwa konsep seperti itu sebenarnya, cukup dapat dipasarkan — itu tidak lebih dari apa yang disebut “reformisme.”

Dalam masyarakat jaringan Bumi, reformisme cukup populer. Karena untuk daerah-daerah dengan kemudahan akses Internet yang masuk akal, kondisi ekonomi mereka umumnya tidak terlalu buruk, kontradiksi sosial relatif kurang kuat, sehingga “peningkatan” secara alami lebih populer daripada “perjuangan.”

Dan di dunia ini, para pendeta yang cenderung ke arah perbaikan sebagian besar berasal dari keluarga kaya. Orang-orang yang biasanya mereka khotbahkan dan terus hubungi, adalah mereka yang memiliki kondisi kehidupan yang relatif lebih baik, atau mereka biasanya berkhotbah di tempat-tempat di mana para penguasa relatif lebih liberal, sehingga mereka merasa bahwa kontradiksi sosial agak moderat. Hal ini membuat para pendeta merasa bahwa, selama mereka mempromosikan keterbukaan pikiran dalam masyarakat kelas atas, mereka akan dapat mendorong perkembangan dan kemajuan seluruh masyarakat.

Salah satu pelajaran yang Sui Xiong berikan kepada mereka adalah menempatkan mereka di daerah-daerah di mana para penguasa tidak begitu berpikiran liberal dan di mana pengaruh Gereja Void Mask lebih lemah. Dengan cara ini, mereka dapat mengalami sendiri betapa naif dan menggelikannya gagasan “perbaikan” itu.

Untuk membuat kemajuan melalui peningkatan? Tentu saja itu mungkin. Premisnya adalah bahwa mereka pertama-tama harus mampu memaksa mereka yang berkuasa ke titik di mana mereka harus menerima peningkatan.

Bergantung hanya pada publisitas untuk membujuk orang lain pada gagasan untuk mencapai kemajuan melalui peningkatan — bagaimana mungkin ada sesuatu yang begitu baik di dunia ini!

Jika Anda menemukan kesalahan (tautan rusak, konten non-standar, dll.), Harap beri tahu kami sehingga kami dapat memperbaikinya sesegera mungkin.